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昔人多在寺院中,特辟静室,而余之生活上无此方便,静坐稍有功,反感不适。以后非时地相宜,乃不敢多坐。因为静坐之中,一旦被人惊扰,后果就相当严重,这也是他不敢轻易将此事传与他人的原因。钱穆的同龄人郭沫若留学日本时,因为神经衰弱,受到王阳明的影响,也修习了静坐法,后来身体有了很大的好转,郭氏特撰《静坐的功夫》,认为静坐这项功夫,在宋明时代,儒家是很注重的,论者多以为是从禅而来,但我觉得,当溯源于孔子的弟子颜回,因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说,对这一个脉络进行了生动的总结。难能可贵的是,钱穆还从静坐领悟到,人生最大学问在求能虚此心,心虚始能静。

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▲陈淳《白阳山诗》局部▲董其昌行书诗轴局部清代书法大体可分为两大流派:学帖的和学碑的。帖学承接晋唐以来的书法传统,。比如康熙就推崇董书,乾隆酷爱赵体。▲明末清初王铎草书清代书法的复古可以说是一个猛回头,由于金石出土日多,士大夫热衷于金石考据,。

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三、当下传统文化教育发展如何?现缺全国范围调研凤凰网国学:21世纪教育研究院最近启动了《中国当代传统文化教育发展报告》项目,这个项目定位是怎样?杨东平:《中国当代传统文化教育发展报告》这个研究项目是由敦和基金会委托的,我想它的意义是对于当前中国各个领域传统文化教育的现状做一个扫描,做一个调研,认识一下全貌。传统文化教育不限于学校教育,也不限于小学,从小学到高中到大学,它都有表现。在学校系统之外,其实还有非正规的社会教育,社会教育这个系统,包括民间的传统文化教育,包括私塾、学堂、书院等等,它面向包括网络平台、大众媒体、自媒体的这种文化和教育传播,形式非常多样。